在统一战线中，中国正确地确定了民族斗争与一致性的方针，抗战伊始即提出：“统一战线内部的矛盾与不可避免，只能减弱不能消灭，应在发展抗日运动与‘抗日高于一切’的原则下解决和缓和内部矛盾与”，并始终以此作为处理两党合作关系的基本准则。在，纠正出现的“一切经过统一战线”、“一切服从统一战线”的错误主张，明确必须“统一战线中的自主”原则，同时蒋介石提出的取消的要求。这是对国共关系历史经验的总结，也是对中国抗战实际的认识。

　　70年来，日本右翼每次参拜靖国神社，骨子里都有挑衅美国的意味，因为那些甲级战犯正是被美国人并处死的，但美国沉默如山。它在日本驻有重兵，而且都在战略要冲。70年前两颗核弹爆炸的巨响声犹在耳边。美国根本不怕日本。美国成功了。日本输得服服帖帖。美国占领世界那么多地方，无论在阿富汗，还是在伊拉克，袭击无日无之，只有在日本一次也没有发生过这种袭击。不错，日本是如裕仁期望般“新生”了，但这是在美国人强势主导下的“新生”。日本成了美国在太平洋地区的一枚棋子，再也没有了对弈者的身份和心态。明治时期的精气神一点儿也没有了。2011年日本发生大地震，东京剧烈摇晃，一栋栋大楼都“吐出”滚滚人潮。一位中国作家写道：“大街上全是人。他们都在一种异样的沉默中缓缓移动脚步。打个不恰当比方，好像遗体告别仪式时那种静默和步履。虽然没有哀乐，但所有人脚步移动的节奏都是一致的、有序的。上百万人在一步一步往家的方向走。”有人赞赏这种状态，认为日本人井然有序。我却不这么看。从这种举动中你难道看不出压抑和窒息吗？这是万众一心吗？这是万人一面。明朝人在扬州和嘉定不也都出现过类似情景吗？人一旦成了机器还叫人吗？恰恰是两个发动了第二次世界大战的民族都被人称为“机器民族”，难道其中有什么之处吗？我经常研究日本人的名字。从日本人名字的变迁中可窥一二。明治时期，日本人的名字大都英气蓬勃，如伊藤博文（君子博学于文）、山县有朋（有朋自远方来）、夏目漱石（枕流漱石）、大隈重信（民无信不立）、宫崎……上世纪初，还是中学生的给宫崎写了一封信，上来就称呼道：“白浪先生。”我想一定注意到了日本姓名的不凡之处，否则他不会这么叫。这些铿锵的名字已经离今天的日本人远去了。

　　中国是把抗日战争作为中国的一个阶段看待的。抗战爆发后，在《抗日救国十大纲领》中就提出了、改善民生的主张。1939年10月至1940年1月，发表了《